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#雅盈軒珍藏#北宋早期 "官窯梅瓶"/中國古瓷

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    畫作是否含裝框:無
    畫作是否含裱褙:無
    商品是否含包裝:無
    所在位置:台灣
    開始時間:2017-05-21 14:09:27
    結束時間:2017-05-28 14:09:27
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    北宋京師官窯或汴京官窯,顧名思義應在古開封城附近,是繼北宋御用汝窯滅跡幾十年後,宋徽宗始置於政、宣年間而廢棄于靖康元年的官辦窯場。據宋史記載,北宋宋徽宗臨危退位,傳位宋欽宗,改年號靖康。靖康元年二月,金兵已迫近京師兵臨城下,京師附近的軍民早已聞訊堅壁清野。凡能撤入京城的軍民都撤入了京城,不能撤入的也都轉移他鄉。在此國難當頭,軍情危急之際,官窯自然要被廢棄。靖康二年金兵攻佔京城後,立奸臣張幫昌為偽大楚國皇帝。宋室被迫渡江南遷,憑藉長江天險,於今杭州重立新都史稱“南京”。北宋官窯隨京師陷落而廢棄後,因數百年間黃患多次氾濫,黃河易道,隨河床的不斷抬升,其窯址也與古開封城深埋於泥沙之下,現今的開封城已時過境遷不在原址。所以,要探察北宋京師官窯遺址,恐要克服相當的困難。

          現在有一種觀點,試圖否定史料關於北宋曾在京師設過官窯的記載,提出北宋如果設過官窯也應在古汝州境內,或認為御用汝窯和官窯實際為一個窯場,這種觀點沒有一點史料依據和實物證據。北宋曾在京師設官窯一說,起碼有史料為據,宋人早有“逐命汝州造青窯器”和“京師自置窯燒造,名曰官窯”的說法,表述言簡意賅十分清楚和明確,汝州是汝州,京師是京師;汝窯是汝窯,官窯是官窯。何況據考,“命汝州設窯”是在宋仁宗時期,而“京師自置窯”是在宋徽宗時期,二者風馬牛不相及。產生這種異議的關鍵在於,一是在理論研究上不夠深入細緻,人云亦云,未能正確解決御用汝窯創燒年代的理論問題,思想和理論上產生了混亂。二是在認識方法上,急功近利,錯誤的把現在能否發現和驗證汴京官窯,這種屬於人們主觀認識的實踐活動,作為決定事物是否客觀存在的根據。錯把“我看到的才是客觀存在”的“唯我論”當成唯物史觀,輕易而絕對的否定史料的線索。如照此方法,司馬遷的《史記》應該基本否定了,因為有好多事情今天都無法考證。除了銀河系,宇宙也不應該再有其他星系,因為人們根本無法看到。這恐怕是所有人都不能接受的。三是鑒於前面的兩個前提錯誤,尤其在沒有搞准御用汝瓷究竟是什麼樣,北宋官瓷又是什麼樣的情況下,盲目的下結論,就像給人“比劃”著說一樣,怎麼能夠得到一個正確的答案?如果尊重史料提供的線索,充分考慮到各種可能性,把實物樣本搞准了,再進行正確的分析研究,意見就容易統一了。至於研究者個人深層次的思想因素應該排除在外。雖在可預見的將來,暫無條件對汴京官窯遺址進行考古發掘,但根據史料提供的線索和資訊,結合國內外博物館和民間藏家所藏的北宋官瓷實物看,無論從工藝、釉質、精細程度,都遜色於御用汝瓷,二者有著天壤之別,不可能混為一談。御用汝瓷和官瓷與古汝州範圍內各民窯所燒之瓷,也有著明顯的區別。因此,南宋顧文薦、葉寘,明曹昭關於北宋在汴京附近設過官窯之言可信。

          眾所周知,史料記載的北宋官窯只有京師或曰汴京一個官窯,但是經對已見到的北宋官瓷出土品、傳世品和具有明確北宋款識的實物考證,北宋單色釉官瓷約有七種之多。從官瓷品種豐富這個側面,可以反映出當時官瓷的生產規模和社會影響力。但需要注意的是,究竟京師官窯是只有一個窯口的窯場,還是有多個窯口的窯場,生產規模如何,都生產哪些品種,所見七種官瓷是否都出自京師官窯,北宋中期前後是否也曾設過其他官窯,這些問題因無史料可考,尤其在對北宋京師官窯遺址進行考古發掘考證之前,尚無法定論。鑒於北宋官窯的總體情況尚未查明,還是一個未知事實,現在就不能排除自宋真宗以來各代還有其他官窯存在的可能性。所以,目前在討論北宋官窯時,其概念與宋徽宗的京師或汴京官窯,在外延上就不能確定是完全重合的,也就是說,在認識上只能把京師或汴京官窯的官瓷看作是北宋官瓷中的一部分。反過來說,北宋官瓷不僅包括京師或汴京官窯的官瓷,還應包括目前未知但可能存在的其他北宋官窯所產的官瓷,北宋官瓷與京師或汴京官窯的官瓷在概念上是包含與被包含的關係。不看到這一點就可能犯主觀臆斷以偏概全的錯誤,這是不客觀不科學的。因此,本文所論北宋官瓷以史料所指京師或汴京官窯的官瓷為主,但並不否定和排除有其他官窯(不包括所謂官鈞類的瓷窯)生產官瓷的可能性。至於哪些官瓷產於哪個官窯,還是所述七種官瓷產於一個官窯,恐怕只有等今後有了考古新發現時再對號入座了。

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